Pero Shemot nos propone otra ética.

Antes de cambiar el mundo, hay que aprender a estar con él. Antes de liberar, hay que acompañar. Antes de hablar por otros, hay que escucharlos hasta el fondo. A veces no hace falta un discurso ni una solución inmediata; basta presencia, caminar al lado, no juzgar, sostener el silencio, permitir que el gemido del otro llegue también a nuestro propio cielo interior.

Y es aquí donde aparece una conexión profunda que no parece casual.

La liberación del pueblo de Israel comienza con un verbo: vayishmá — “y escuchó”. Shemot arranca con Dios escuchando. Y, curiosamente, el imperativo más constante del judaísmo, el que se repite cada mañana y cada noche, es exactamente el mismo: Shema Israel.

Escucha, Israel.

No es un llamado a creer primero. No es un mandato a entenderlo todo. Es, antes que nada, una invitación a escuchar.

Tal vez no sea coincidencia.

La Torá parece enseñarnos que toda redención empieza ahí. Que no hay transformación sin escucha, que no hay justicia sin atención, que no hay espiritualidad sin sensibilidad. Escuchar los mandamientos, las leyes y los preceptos de Adonai no es solo un ejercicio ritual; es un entrenamiento constante para mantenernos despiertos ante la realidad, alertas al dolor del otro, comprometidos con ideales que a veces chocan de frente con las desigualdades e injusticias de este mundo.

Por eso, precisamente cuando esas tensiones aparecen, cuando la comodidad quiere adormecernos y la indiferencia quiere normalizarlo todo, la Torá vuelve a decirnos: Shema.